– Какие важные изменения по сравнению с текущей практикой церковного суда вводит обсуждавшееся пленумом "Положение о канонических прещениях и дисциплинарных наказаниях священнослужителей"?
– Кому-то вообще может показаться удивительным существование разных нарушений церковных норм среди священников. Нередко люди смотрят на священников как на идеальных людей, которые не могут по определению совершать поступки, несовместимые с Евангелием. Конечно, священник выбирает путь максимально возможного следования за Христом, как когда-то избрали этот путь апостолы. Однако, как и апостолы, священники переживают различные внутренние состояния и внешние обстоятельства в своей жизни, и при этом они могут совершать грехи по слабости, невежеству или страстям. Вспомним, апостола Петра, который трижды отрекался от Христа, но затем раскаялся. В случае искушения или падения священникам тоже нужны исправление и помощь. Как священники помогают людям в их трудных обстоятельствах, так и им самим порой нужна помощь.
В христианской церкви наказание всегда рассматривалось скорее как наставление и путь к исцелению. Но наказание должно быть справедливым и посильным. Вот этот баланс справедливости и снисхождения стремится определить принятый документ. Он закладывает единообразие в наложение и исполнение наказаний в согласии с канонами и традицией Церкви. Однако в канонах не всегда говорится о длительности сроков наказания, а описание некоторых конкретных нарушений, возможных в современных условиях, отсутствует.
Как правило, большинство первоначальных наказаний накладывает не церковный суд, а епископ. От епархии к епархии практика очень разнится, а потому ее требуется привести к единообразию.
– В положении выделены три группы церковных правонарушений: преступления против веры и церковного единства, против церковного устройства и управления, и в области священнослужения и пастырского служения. Как они градируются – что, с точки зрения Церкви, из этого будет самым тяжелым проступком? Какое наказание будет самым тяжелым, а какое – самым легким?
– Во всей истории церкви самыми тяжелыми поступками священника являются отказ от веры, принятие той или иной ереси или вступление на путь раскола. Почему это так? Потому что через такие действия священник разрывает отношения с Богом и Его церковью, через которую подается освящающая и исцеляющая нас сила – благодать. Если вы отказались от лекарства, то, что вам может помочь? Поэтому эти случаи труднее всего врачевать. К ним применяются самые строгие взыскания, цель которых – отрезвить человека и побудить изменить свое решение.
В принятом документе также описываются проступки против христианской нравственности, которые могут стать соблазном для многих людей и исказить служение священника. Конечно, у всех нас есть прегрешения. Когда священник произносит проповеди о нравственной жизни или отношениях человека с Богом, то он в первую очередь наставляет себя самого, а не учит только паству, что называется свысока своей святости и непогрешимости. Интересно, что в какой-то момент пленума возникла дискуссия о том, а стоит ли так подробно описывать различные нравственные падения, в которые может впасть священник. Ведь некоторые люди, читающие документ, могут подумать, что раз церковь пишет об этом, то, значит, в ее рядах во множестве встречаются подобные примеры. Я думаю, что так скорее всего некоторые и будут думать. Но все же надо понимать, что даже если в церкви это будет единичный случай, то и тогда было бы правильно его описать и рассмотреть.
Источник: